ธรรม ๕ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 25 / 52

แม้แต่น้อย และยังทรงสนับสนุนให้นำไปปฏิบัติอย่างเต็มกำลังอีกด้วย เพราะพระองค์ทรงรู้จริง ว่ายิ่งนำไปปฏิบัติมากเท่าไหร่ ผลดีย่อมเกิดแก่ผู้ปฏิบัติมากเท่านั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงให้ธรรมะไว้ชุดหนึ่ง สำหร

จักรธรรมเป็นหลักการพัฒนาตนเองและเศรษฐกิจอย่างยั่งยืน ประกอบด้วยข้อปฏิบัติ 4 ประการ ได้แก่ การอยู่ในถิ่นที่เหมาะ, การผูกไมตรีกับอริยชน, การตั้งตนไว้ชอบ, และการทำความดีไว้ก่อนแล้ว ซึ่งจะช่วยให้เกิดความเ

- ไม่ยอมพูดเท็จเพราะเหตุแห่งคนอื่น คือรักเขาอยากให้เขาได้ประโยชน์จึงโกหก หรือเพราะเกลียดเขา อยากให้เขาเสียประโยชน์จึงโกหก จึงโกหก - ไม่ยอมพูดเท็จเพราะเห็นแก่อามิสสินบน เช่น อยากได้ทรัพย์สินเงินทองสิ่ง

บทความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการใช้วาจาสะอาดในชีวิตประจำวัน โดยเน้นความสำคัญของการพูดความจริง การหลีกเลี่ยงการส่อเสียด การใช้คำสุภาพ และการพูดอย่างมีสาระ เพื่อสร้างบรรยากาศที่สงบสุขในสังคม เสนอให้ทุกคน

4) ต้องไม่แสดงธรรมเพราะเห็นแก่ลาภ คือไม่เห็นแก่ชื่อเสียง คำสรรเสริญเยินยอ ลาภสักการะ เพราะฉะนั้น ไม่ว่าการเล่าธรรมะนั้นจะมีค่าตอบแทนหรือไม่ จะมีคนฟังมากน้อย เท่าไหร่ก็ไม่ถือเป็นอารมณ์ เล่าธรรมะอย่างเต

การเผยแผ่ธรรมะต้องมีจิตใจบริสุทธิ์และไม่เห็นแก่ลาภ โดยไม่ทำให้ผู้อื่นเสียหาย และต้องมุ่งสอนเพื่อให้ผู้ฟังเข้าใจจริง ถึงแม้ว่าจะมีค่าตอบแทนหรือไม่ก็ตาม การพูดต้องชัดเจนและใช้วิธีการสื่อสาร เช่น ขยายควา

The Unknown Factor อยู่นอกตัวมนุษย์ อยู่ในตัวมนุษย์ มนุษย์เข้าถึงไม่ได้ มนุษย์เข้าถึงได้ สุดโต่ง เขาถึงด้วยการ ผู้มีอำนาจวิเศษเท่านั้น ที่จะประทาน “The - ด้วยกายเนื้อ ทรมานตน Unknown Factor" ด้วยใจ เข

บทนี้สำรวจความเชื่อเกี่ยวกับ 'The Unknown Factor' ซึ่งมีการแบ่งกลุ่มการเข้าถึงเป็น 2 ชนิด คือ การเข้าถึงด้วยกายเนื้อและด้วยใจ มนุษย์ไม่สามารถค้นพบปัจจัยนี้ด้วยกายเนื้อได้ แต่เชื่อว่ามีคนที่เข้าถึงโดยใ

เมื่อทรงเห็นก็ทรงรู้ จิตก็หลุดพ้นจากอำนาจกิเลส เกิดญาณหยั่งรู้ สรรพสิ่งทั้งหลาย ตามความเป็นจริงบรรลุธรรมเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าบรมครูของสัตวโลก สมดังที่ตั้งจิต อธิษฐานไว้ พระองค์ทรงเห็นและรู้ชัดว่า กิ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการเห็นและรู้ชัดในสิ่งทั้งหลาย เพื่อที่จะบรรลุธรรมและหลุดพ้นจากกิเลสตามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอนไว้ โดยเฉพาะเกี่ยวกับการปฏิบัติตามอริยมรรคมีองค์ 8 ที่เฉลยถึงการพัฒนาแบ

4.3) ความแตกต่างเป็นตัวกระตุ้นกิเลสจึงเป็นเหตุให้มนุษย์ทำอกุศลธรรม จากเนื้อเรื่องจะเห็นว่า เมื่อสัตว์เริ่มมีผิวพรรณต่างกัน คนมีผิวพรรณงามก็จะดูหมิ่น คนมีผิวพรรณไม่งามบ้าง หรือเมื่อเพศชายและเพศหญิง เกิ

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับปัจจัยที่กระตุ้นให้มนุษย์ทำอกุศลธรรม เช่น ความแตกต่างระหว่างเพศและผิวพรรณที่ส่งผลต่อทัศนคติของคนในสังคม ความผิดพลาดทางการปกครองที่ส่งผลให้เกิดความไม่สงบและความยากจนซึ่งทำให้คนใช

ทึบแสงอย่างดีเมื่อเราเดินเข้าไปในห้องที่มืดก็จะมีโอกาสให้ตัดสินใจผิดพลาดได้เพราะมองอะไร ไม่เห็น ไม่รู้ว่าควรจะเดินไปทางไหนดี มีโอกาสที่เราจะเดินชนสิ่งต่างๆ ในห้องจนได้รับบาดเจ็บ หากมีงูอยู่ในห้องเราก็

เมื่อผ้าทึบแสงที่บดบังแสงในห้องถูกนำออก เราจะเห็นทุกอย่างอย่างชัดเจน เช่นเดียวกัน การกำจัดกิเลสที่บดบังความสว่างในจิตใจเราทำให้สามารถคิดและทำถูกต้อง ส่งผลให้ชีวิตประสบความสำเร็จได้ นอกจากนี้ยังมีการจำ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็เหมือนกัน ทรงดำรงอยู่ในธรรม เป็นพระธรรมราชา... ทรง สักการะ เคารพ นอบน้อมธรรม... มีธรรมเป็นใหญ่ ย่อมทรงจัดแจงการรักษา ป้องกัน คุ้มครอง ที่เป็นธรรมในพุทธบริษัทว่า สิ่งนี้ควรทำ สิ่งน

ธรรมาธิปไตยในพระไตรปิฎกแสดงให้เห็นว่าการมีธรรมเป็นเจ้าของหลักการในการปกครองไม่ว่าจะในระบอบใด โดยเฉพาะการปกครองโดยกษัตริย์และคณะบุคคล ที่สำคัญคือการดำรงอยู่ตามธรรมเพื่อความสุขและความถูกต้องในสังคม. การ

2. กุศลกรรมบถ 10 กุศลกรรมบถ แปลว่า ทางแห่งกรรมที่เป็นกุศล หรือ ทางแห่งกรรมดี กุศลกรรมบถนั้น เป็นธรรมที่มีมาก่อนยุคพุทธกาล ผู้ปกครองในอดีต ใช้เป็นหลักในการปกครองตน ดังที่พระสัมมา สัมพุทธเจ้าตรัสไว้ในจร

กุศลกรรมบถ 10 เป็นหลักการที่ใช้ในการปกครองทั้งตนและผู้อื่น ประกอบด้วยการงดเว้นจากการกระทำที่เป็นโทษ 10 ประการ เช่น การฆ่าสัตว์ และการพูดเท็จ จักรวรรดิวัตร รวมถึงธรรมที่ใช้ในการปกครองของพระเจ้าจักรพรรด

จากชาดกเรื่องนี้ชี้ให้เห็นว่า เกียรติยศของผู้ปกครองที่ไม่มีอคตินั้น จะรุ่งเรื่องยิ่ง ๆ ขึ้น ไป และสามารถปกครองประชาชนให้อยู่ร่วมกันได้อย่างเป็นสุข 3. กุศลกรรมบถ 10 กุศลกรรมบถ 10 นอกจากจะใช้เป็นหลักในก

ชาดกเรื่องนี้ชี้ให้เห็นว่าเกียรติยศของผู้ปกครองที่ปราศจากอคติจะส่งผลต่อความสงบสุขของประชาชน และเรื่องกุศลกรรมบถ 10 ใช้เป็นหลักในการปกครอง ตั้งแต่สมัยพุทธกาล ศีล 5 มีบทบาทสำคัญในการสร้างสังคมที่มีธรรมเ

ต่าง ๆ เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ นอกจากนี้ในจักกวัตติสูตรและมหาสุทัสสนสูตรมีการกล่าวถึง กุศลกรรมบถ 10 และ ศีล 5 ว่าเป็นกฎระเบียบของคนในสังคมด้วย แต่ศีล 5 และ กุศลกรรมบถ 10 นั้นไม่มีใครบัญญัติ ขึ้นเป็น “มนุษ

ข้อความนี้กล่าวถึงความสำคัญของกฎหมายในพระพุทธศาสนา และเน้นที่วินัยซึ่งเป็นกฎสำหรับฝึกอบรมกายและวาจา โดยระบุว่าศีล 5 และกุศลกรรมบถ 10 มีบทบาทสำคัญในการสร้างสังคมที่สงบสุข. พระวินัยถือเป็นหนึ่งในหลักการ

แม้พระผู้มีพระภาคเจ้าเหล่านั้นและสาวกยุคแรกผู้ตรัสรู้ตามจะปรินิพพานไปแล้ว แต่ สาวกยุคหลังที่ต่างชื่อกัน ต่างโคตรกัน ต่างชาติกันออกบวชจากตระกูลต่างกัน ก็ดำรงพระศาสนา นั้นไว้ได้ยาวนาน เปรียบเสมือนดอกไม้

แม้พระผู้มีพระภาคเจ้าเหล่านั้นและสาวกยุคแรกจะปรินิพพานไป แต่สาวกยุคหลังที่มีปัญญาต่างกันยังคงรักษาพระศาสนาไว้ได้ โดยมีการอธิบายถึงความสุขของการได้ยินธรรมคำสอน แม้ว่าจะมีความต่างในด้านสติปัญญา พระอรรถก

ญัตติจตุตถกรรม แปลว่า กรรมที่มีญัตติเป็นที่สี่ หมายถึง กรรมที่มีวาจาหรือการ กล่าวครบ 4 รวมทั้งญัตติ กล่าวคือ เมื่อมีการสวดตั้งญัตติแล้ว จะมีการสวดอนุสาวนาคือคำ สวดประกาศขอมติจากสงฆ์อีก 3 ครั้งรวมเป็นส

ญัตติจตุตถกรรมหมายถึงกรรมที่มีวาจาครบ 4 ส่วน ซึ่งใช้ในพิธีกรรมที่สำคัญในพระพุทธศาสนา เช่น การอุปสมบท นิคหกรรมคือมาตรการลงโทษขั้นที่ 2 สำหรับการกระทำผิดร้ายแรง เช่น การทะเลาะวิวาท มีศีลวิบัติ พระสัมมาส

การที่ใครสักคนหนึ่งจะบำเพ็ญบุญทั้งทาน ศีล ภาวนานั้นเขาจะต้องมีศรัทธาก่อน หาก ไม่มีศรัทธาก็ไม่มีแรงจูงใจที่เขาจะสร้างบุญใดๆ ดังนั้นบุญกิริยาวัตถุ 3 จึงเริ่มต้นด้วย “ศรัทธา” เหมือนกันเพียงแต่ไม่ได้กล่าว

การบำเพ็ญบุญทั้งทาน ศีล ภาวนานั้นขึ้นอยู่กับศรัทธาซึ่งเป็นแรงจูงใจในการสร้างบุญ โภคทรัพย์และอริยทรัพย์มีความสำคัญแตกต่างกัน ซึ่งคนจนมักจะเข้าใจถึงความสำคัญของทรัพย์มากกว่าคนรวยเพราะประสบปัญหาขาดแคลนอา

อุบาสกอุบาสิกาเหล่านั้นเมื่อได้ฟังธรรมนี้ได้กราบทูลว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พวกข้า พระองค์จักพากันรักษาอุโบสถศีลตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป” จะเห็นว่าอริยทรัพย์ ได้แก่ ศีล เป็นต้น มีความสำคัญตรงที่ให้ควา

ในบทความนี้กล่าวถึงอริยทรัพย์ที่นำมาซึ่งความสุขที่แท้จริงแก่มนุษย์ อย่างเช่น การบวชเพื่อแสวงหาอริยทรัพย์ แม้จะมีทรัพย์สินจำนวนมากก็ยังยินดีที่จะละทิ้งเพื่อสืบสานทางธรรมและความสุขในจิตใจ การศึกษาเศรษฐศ

อนาคามิผล ถ้าไม่ผลาญทรัพย์ให้หมดไป ประกอบการงานในมัชฌิมวัย ก็จักได้เป็นเศรษฐีชั้นที่ 2 ถ้าออกบวชก็จักได้เป็นอนาคามี ภรรยาของเขาก็จักดำรงอยู่ในสกทาคามิผล ถ้าไม่ผลาญทรัพย์ ให้สิ้นไป ประกอบการงานในปัจฉิม

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับอนาคามิผลและขั้นตอนต่างๆ ของการทำงานในมนุษย์ รวมถึงอาชีพที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแนะนำในการเลือกประกอบอาชีพ เช่น หลีกเลี่ยงมิจฉาวณิชชาที่เป็นอันตรายต่อสังคมและตัวเอง โดยมีการระบุ

8) อย่าปลงใจเชื่อเพราะเข้าได้กับทฤษฎีที่พินิจไว้แล้ว 9) อย่าปลงใจเชื่อเพราะมองเห็นรูปลักษณะน่าจะเป็นไปได้ 10) อย่าปลงใจเชื่อเพราะนับถือว่า ท่านผู้นี้เป็นครูของเรา จากนั้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้เน้นย้ำว

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าสอนให้เราทราบว่าไม่ควรเชื่อในธรรมต่าง ๆ โดยง่าย ต้องมีการทดลองและพิสูจน์ด้วยตนเอง หากได้รับรู้ด้วยตนเองแล้วจึงจะปักใจเชื่อในธรรมที่ไม่มีโทษ โดยอ้างอิงจากพระเกสปุตติสูตรและพระปุพพโกฏ

หลายของท่านจึงพากันมากราบพระเถระ เว้นแต่พระน้องนางชื่อโรหิณี พระเถระถามพวกพระ ญาติว่า พระนางโรหิณีอยู่ที่ไหน? พวกพระญาติกล่าวว่า พระนางโรหิณี อยู่ในตำหนัก พระนางอาพาธเป็น “โรคผิวหนัง” ไม่ประสงค์จะมาเพ

พระเถระแนะนำพระนางโรหิณีให้สร้างโรงฉันเพื่อทำบุญ เมื่อพระนางปฏิบัติตาม โรคผิวหนังของพระนางก็หายไป พระพุทธองค์ได้ตรัสถึงกรรมของพระนางที่ทำให้ต้องประสบกับโรคนี้ในอดีต นอกจากนี้ยังมีการสอนคุณสมบัติของผู้

(4) ไม่รังเกียจที่จะนำอุจจาระ ปัสสาวะ อาเจียน น้ำเลือด น้ำหนอง หรือน้ำลายออกไปทิ้ง (5) สามารถชี้แจงให้ผู้ป่วยเห็นชัด ชวนใจให้อยากรับเอาไปปฏิบัติ เร้าใจ ให้อาจหาญ แกล้วกล้า ปลอบชโลมใจ ให้สดชื่น ร่าเริง

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการพยาบาลผู้ป่วยตามพระไตรปิฎกที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้สอนไว้ โดยมี 5 หลักการที่ผู้พยาบาลควรปฏิบัติ อาทิเช่น ไม่รังเกียจสิ่งที่เกี่ยวกับอุจจาระ ปัสสาวะ และให้การสนับสนุนทางจิตใจแก

มนุษย์ใช้อาศัยในการดำรงชีวิต จำเป็นต้องทำความรู้จักให้มากที่สุด เพื่อจะได้อยู่ในโลกใบนี้อย่างปลอดภัย และมีความสุข เนื้อหาต่อไปนี้จะนำเสนอเรื่องแหล่งความรู้ในทางพุทธศาสตร์ เพื่อให้เห็นแนวทางการค้นหาคำต

เนื้อหานี้นำเสนอความรู้ในพุทธศาสตร์เกี่ยวกับกฎธรรมชาติที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ และความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ โดยเน้นว่าธรรมะไม่ใช่ของเฉพาะพระองค์ แต่เป็นความจริงที่ทุกคนเข้าถึงได้ รวมถึงการเลือกสรรธรรมะท